وهي مستندة إلى رواية صحيحة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « لو أنّ الناس تركوا الحجّ لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك ، وعلى المقام عنده ، ولو تركوا زيارة النبي صلى الله عليه وآله لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده ، فإن لم يكن لهم أموال أنفق عليهم من بيت مال المسلمين » « 1 » . إضافة إلى ما ذُكر ، فقد جاء في بعض الروايات ما يحثّ على زيارة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله من بُعد لمن لا يتيسّر له السفر إلى المدينة ، وهذا ما يساعد على دوام الارتباط المعنوي مع النبي الكريم صلى الله عليه وآله وعدم جفائه في كلّ زمان ومكان : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إليّ في حياتي ، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إليّ السلام فإنّه يبلغني « 2 » . وقال الدمياطي في حاشية إعانة الطالبين على حلّ ألفاظ فتح المعين 2 / 490 : « والحاصل : فإنّ زيارة قبر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من أفضل القربات ، فينبغي أن يحرص عليها ، وليحذر كلّ الحذر من التخلّف عنها مع القدرة - وخصوصاً بعد حجّة الإسلام - ؛ لأنّ حقّه صلى الله عليه وآله وسلم على أُمّته عظيم ، ولو أنّ أحدهم يجيء على رأسه أو على بصره من أبعد موضع من الأرض لزيارته صلى الله عليه وآله وسلم لم يقم بالحقّ الذي عليه لنبيّه صلى الله عليه وآله وسلم جزاه عن المسلمين أتمّ الجزاء » .

--> ( 1 ) - الكافي : 4 / 272 ح 1 ، من لا يحضره الفقيه : 2 / 420 ح 2863 ، التهذيب : 5 / 441 ح 1532 ، وسائل الشيعة : 11 / 24 ح 2 . ( 2 ) - كامل الزيارات : 14 ب 2 ح 17 ، المقنعة : 457 ، التهذيب : 6 / 3 ح 1 ، الوسائل : 14 / 337 ح 1 .